anno IV, numero 16
febbraio - marzo 2010

edizioni: paginauno
formato: 21 x 30 - pagg. 64
prezzo: cartaceo 8,00 euro - PDF 4,00 euro
ISSN: 1971343600016

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In questo numero
Il federalismo, un'idea nata dall'incontro d'interessi tra mafia, massoneria coperta, industria e politica, in concomitanza con le stragi del ’92 e ’93; dentro lo scudo fiscale e la vendita all'asta dei beni confiscati alla mafia: in tempi di crisi, la politica sceglie di rinforzare gli interessi sommersi e criminali dell’economia italiana; il 'sistema farmaco': dalla ricerca ai brevetti, dai farmaci generici al criterio di fissazione dei prezzi, dal mercato delle pandemie alle industrie farmaceutiche, truffe, lauti profitti e corruzione; la costruzione mediatica del ‘personaggio eroe’ Roberto Saviano; i princìpi ‘libertà, uguaglianza, fratellanza’ di cui la Chiesa rivendica la paternità, pur negandoli nella pratica del proprio potere; l'Autonomia operaia del ’77, storia di un Movimento culturale e politico abbattuto dalla reazione militare e giudiziaria dello Stato; il processo di Norimberga e la legittimazione di un nuovo ordine mondiale nella creazione del paradigma dei ‘buoni’ Alleati; il percorso intellettuale di Giulio Salierno, dall’ideologia fascista al marxismo attraverso l’esperienza del carcere. E ancora: la 'gimblette' lungo la storia, ovvero come l’arte si piega al pensiero dominante, il film 2012 una profezia Maya che non esiste e la musica apocalittica di Boris Kovac, e una riflessione sul dialogo tra le arti: è possibile un’interrelazione tra fumetto e musica?
E poi critica letteraria, recensioni, un addio ad Alda Merini, arte con le opere di Roberto Cracco, narrativa sociale e il racconto vincitore del concorso Controracconto 2009 che ha avuto per tema: “Storie di violenza sociale”.

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Il buongoverno della finzione
Governare l’Esistente è ciò che la politica postmoderna sostiene di fare. E l’Esistente oggi appare dai giornali e dalla televisione nella forma di ineludibile necessità vitale. Gli italiani non possono più vivere senza una riforma federalista, senza credere all’esistenza di un capitalismo sano e onesto contrapposto a uno illegale di matrice mafiosa, senza vaccini prodotti dalla ricerca dell’industria farmaceutica in nome della collettività, senza pensare che gli anni Settanta siano stati solamente un’epoca di violenza rossa sconfitta da uno Stato di indiscutibile statura morale, senza la vitalità indomabile di coraggiosi eroi dell’antimafia, senza un modello di donna rassicurante che balla e ammicca dal teleschermo, senza appassionarsi davanti a un film che racconta la fine del mondo profetizzata dai Maya, senza pensare che, in fondo, non esista al mondo più nulla che possa sorprendere e indignare, più nulla da capire oltre quanto spiegato da brillanti opinionisti tra le pagine dei giornali di palazzo e da scrittori di grido ospiti fissi di rotocalchi patinati.
L’Esistente che la politica postmoderna governa è quel modello di società in cui il fatto viene anticipato dall’opinione giornalistica, è quel Paese senza speranza in cui viene commentato ciò che non è ancora accaduto, che non c’è. Ma se questo viene considerato l’Esistente: che cos’è l’Inesistente?
Il federalismo è un’idea nata nei primi anni Novanta da un incontro d’interessi tra Stato, mafie, massoneria coperta e politici (Walter G. Pozzi, pag. 7); il capitalismo è un inestricabile groviglio affaristico e in tempi di crisi la politica si attiva per sostenere mafia e grande capitale (Giovanna Cracco, pag. 14); l’industria farmaceutica italiana è un nido di speculatori, di procuratori, di specialisti prezzolati, di politici corrotti che, senza alcuno scrupolo, speculano su pandemie inesistenti e sui malati (Giovanna Baer, pag. 32); la repressione militare e giudiziaria posta in atto dallo Stato negli anni Settanta è avvenuta con l’ausilio di stragi di civili, leggi speciali con licenza di uccidere, processi allestiti su teoremi celestiali (Paolo Pozzi, pag. 22); la storia delle minacce di morte lanciate dalla Camorra a Roberto Saviano cela zone d’ombra dietro cui potrebbe nascondersi la sagoma di un’immensa montatura mediatica (Davide Pinardi, pag. 19); la donna non vuole essere un corpo a disposizione (Sabrina Campolongo, pag. 56); la fine del mondo profetizzata per il 2012 è una balla che la società dello spettacolo ha inventato travisando una profezia Maya (Augusto Q. Bruni, pag. 62); gli intellettuali sono guitti che fanno capriole dialettiche per compiacere il re (Felice Accame, pag. 46); ed esiste per chiunque la possibilità di attuare un percorso di coscienza con il quale sottrarsi alla dittatura dell’Esistente e alla politica che dice di volerlo governare (Giuseppe Ciarallo, pag. 52).

A pag. 38 il racconto vincitore del concorso Controracconto 2009 avente per tema: Storie di violenza sociale.

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